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רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר, שְׁלשָׁה הֲדַסִּים וּשְׁתֵּי עֲרָבוֹת, לוּלָב אֶחָד וְאֶתְרוֹג אֶחָד, אֲפִלּוּ שְׁנַיִם קְטוּמִים וְאֶחָד אֵינוֹ קָטוּם. רַבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר, אֲפִלּוּ שְׁלָשְׁתָּן קְטוּמִים. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, כְּשֵׁם שֶׁלּוּלָב אֶחָד וְאֶתְרוֹג אֶחָד, כָּךְ הֲדַס אֶחָד וַעֲרָבָה אֶחָת:

R. Yishmael dice: (Devono esserci) tre hadasim, due aravoth, un lulav e un ethrog —anche se due di loro sono stati recisi e uno no. [Questo si riferisce all'Hadasim. La gemara chiede: se un hadas reciso è pasul e ne sono richiesti tre, siano necessari tre interi; e se un hadas reciso è kasher, lascia che tre divisi siano kasher! E la gemara conclude che R. Yishmael ha ritirato la sua sentenza secondo cui sono richiesti tre hadasim e ha permesso anche a due sezionati. E lo stesso (che è kasher) si applicherebbe se non li portasse affatto, perché un hadas reciso è considerato inesistente.] R. Tarfon dice: Anche se (tutti) tre fossero recisi, (è kasher) ["hadar" non richiesto in un hadas. L'halachah è in accordo con R. Tarfon.] R. Akiva dice: Proprio come un lulav e un etrog (sono richiesti), così uno hadas e un aravah.

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